قسمت پرستی
تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے، اور اس کا نظریہ بنیادی طور پر قرآن و حدیث پر مبنی
ہے?? تقدیر کا مسئلہ اسلام کے ابتدائی سالوں م
یں ??یک متنازعہ تھا اور سنیوں اور شیعوں کے درمیان تقسیم کا ایک بڑا موضوع تھا۔ سنی اسلام کا خیال ہے
کہ ??للہ ہر چیز کا خالق ہے اور کائنات میں موجود تمام چیزوں کی نوعیت، شکل اور افعال کا تعین کرتا ہے اور جو چیزیں موجود ہ
یں ??ور رہیں گی وہ اللہ کی
مرضی کے تابع ہیں، اور اللہ دنیا کے ماضی، حال اور مستقبل کو جانتا
ہے?? حدیث کے مطابق تخلیق سے پہلے یہ سب کچھ پتھر کی تختی پر لکھا گیا تھا، جس میں ہر شخص کی عمر، زندگی، سلوک، عزت و ذلت شامل تھی۔
سنی اور شیعہ دونوں اس بات پر متفق ہیں
کہ ??دا لامحدود طاقتور ہے اور بنی نوع انسان کی تقدیر کو جانتا
ہے?? انسان نہ
یں ??انتے
کہ ??للہ کیا جانتا ہے اس لیے انہ
یں ??یسی بات
یں ??ریافت کرنے سے گریز کرنا چاہیے جو ان کی سمجھ سے باہر ہیں۔ اوریکل کو نظر انداز کرنے والوں کو ان کے آزادانہ اعمال کے لیے جوابدہ ٹھہرایا جاتا
ہے?? اس کے علاوہ، لوگوں کی عبادت اللہ کی دعوت پر مبنی ہے، اور ان کی عبادت پر اللہ کا ردعمل حالات کو بدل سکتا
ہے?? تاہم، شیعوں کے برعکس جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ لوگ آزاد ارادہ رکھتے ہ
یں ??ور وہ اپنی تقدیر کو خود کنٹرول کر سکتے ہیں، سنیوں کا خیال ہے کہ یہ خیال
کہ ??نسان خدا کے کنٹرول سے بالاتر ہو سکتے ہیں، ان کا ماننا ہے
کہ ??گرچہ خدا قادر مطلق اور ہر چیز کا مالک ہے، پھر بھی انسان اپنے اعمال کے خود ذمہ دار ہیں۔
اشعری اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں
کہ ??انداروں م
یں ??دا کی طرف سے دی گئی صلاحیت
یں ??ور انتخاب ہوتے ہ
یں ??ور وہ ان صلاحیتوں اور انتخاب کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ اس سارے عمل کے دوران، خدا ایک فعال فریق ہے، لیکن جاندار بھی ان صلاحیتوں اور انتخاب کے مطابق عمل کریں گے جو اس نے اپنے اندر پیدا کی ہیں، اس لیے انسانوں کو اپنے اعمال کے لیے خود ذمہ دار ہونے کی ضرورت
ہے?? اس نے انسانی رویے کو دو قسموں م
یں ??قسیم کیا: خدا کی طرف سے تخلیق کردہ غیر ارادی رویے، جن پر انسان قابو نہیں پا سکتے، جیسے ?
?ھر??ھر??ہٹ اور ایسے رویے جنہ
یں ??نسان آزادانہ طور پر استعمال کر سکتا ہے، جو
کہ ??دا کے بنائے ہوئے ہیں۔ Maturidi کا خیال ہے
کہ ??نسان کی انتخاب کرنے کی صلاحیت سے مراد انسان کی آزاد
مرضی کی عکاسی ہوتی ہے جیسے
کہ ??وچ اور ضروریات خدا کے زیر کنٹرول ہیں۔
انصاری کا ماننا تھا
کہ ??نسانوں کا انتخاب دیا گیا
ہے?? اگرچہ بعض اوقات انسانوں کے منتخب کردہ اعمال آزاد
مرضی کا نتیجہ معلوم ہوتے ہیں، لیکن اس کا خیال ہے
کہ ??س طرح کے انتخاب "ذاتی
مرضی کے مطابق سوچ" ہوتے ہ
یں ??ور انسانی
مرضی سوچ کا مظہر ہے، اس لیے یہ بالکل آزاد نہیں
ہے?? انصاری بتاتے ہیں
کہ ??نسان کی
مرضی، قابلیت اور حقیقی اعمال سبھی دیے گئے ہ
یں ??ور عزم سے الگ نہیں ہیں۔ استدلال، وحی اور رہنمائی انسانوں کو اچھے اور برے کے درمیان انتخاب کرنے میں مدد دے سکتی ہے اور یہی وہ اسباب ہ
یں ??و مسلمانوں کو خوشی یا مصیبت کی طرف لے جاتے ہیں۔
محمد عبدو اور دیگر کی قیادت م
یں ??نی اصلاح پسندوں نے ایک نیا نظریہ پیش کیا جو ابتدائی اشعری فرقے کے نظریات کے قریب تھا اور پیچیدہ جدلیات کو ترک کر دیا تھا۔ انسانی رویے کے بارے میں، ابودو نے تجویز پیش کی کہ "وہ انسانی غیر فعال قبولیت اور فعال انتخاب کا مشترکہ نتیجہ ہیں"، لیکن اس نے خدا کی
مرضی اور انسانی آزادانہ
مرضی کے درمیان تعلق کے تفصیلی مطالعہ کی سفارش نہیں کی، کیونکہ یہ صرف مذہبی اختلافات کو جنم دے گا۔
